Madre espina de campos absolutos (Fragmento)

Madre espina de campos absolutos, 
no escapes de tu tiempo,
es nieve diariamente derretida.
Devorada por la era impía, quemaron tus cristales
y les negaron sus clarines negros de canciones,
sacrificaron tus venas en perfume dolorido, 
incineraron tus versos sobre continentes de metal.
Has muerto en la muerte y con la muerte, breve
intento
de
beber
el
absoluto.
Devorada por la era impía, borraron tus cascabeles
y su voz se esparció por los campos de concentración
donde el paroxismo instauraba su templo de incordura
y se vestía
tu piel sobre piel
vena sobre vena
carne sobre carne
sin más túnica que tus ojos brillando en la noche
y los siglos mudos testigos de tus frutos
sepultados en los campanarios.
Madre espina de campos absolutos,
cada cuerpo hundido en el otro, 
sin que nadie recogiera tus canciones 
en el último rito del espanto,
como un acróbata esgrimiendo veneno sobre tus pestañas:
aprendiz
de
las
horas.
Tus propios hijos te acusaron,
Tu propia sangre te delató.
Tus propias obras te hicieron innoble ante los otros.


Prisionera
del 
cosmos.
Pero surgieron de tus hojas otras sombras
que deslumbraron tu quebrada humanidad de diosa.
Y en la mañana de tu minutero,
la conciencia te envolvió por completo.
Madre espina de campos absolutos,
cuando mueres cada tarde, sin clemencia te devoras.
Cuando haces el amor en las esquinas
el llanto de los niños te sorprende
y la palabra es magia tormentosa.
Los pantanosos espejos del pasado no ocultan
tus manos sangrantes de cadenas y esperanzas.
Entre mendigos tu compañía se torna huracanada.
Viento
sin
caminos: 
son tus ojos acongojadas estrellas.



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Este poema es extenso, ganó un premio en Puerto Rico, Revista Mairena, en el año 1984. Fue bastante difundido en Chile, recuerdo a revistas "Mensaje" y "Hoy". Lo dediqué a todas las mujeres, a quienes admiro, respeto y valoro enormemente.

Mariela Isabel Ríos Ruiz-Tagle

Nada es personal en la extrema tarde de rubíes.-Poesía

  
   
  ESTA NOCHE, UNA LUZ BRILLANTE
  CON URGENCIA DE VIVIR


Transmuta la flor en ángel quebrado
de espacios siderales,
sobre el hombre:
rayo que enmohece.
Un misterio
absorbe la espera;
se salva el hombre del hombre,
estambre enjaulado
de ángel invisible.

La luna en su aleph en sombras:
abre flores de mirada en celo,
resucitando sigilosos aeoroplanos desahuciados.
Le memoria se hunde
en su morada de látex pasajero.

El universo
y sus abanicos desplegados,
transforman en eco el caos imperioso,
gestando la alquimia inclemente,
mundo de metales:
dioses moribundos.

Descansa,
ángel mendigo:
goza la libertad y la furia.
Pasajero inválido sin parlantes, ni ecualizadores.







  I



  LOCO SOÑABA Y DESGARRADO,
  AL FILO DE SU ETÉREO REVÓLVER

Lejos se encuentran los azules placeres,
el despertar de Venus
entre los pájaros:
cada mañana abrazado al arcoiris,
sin documentos.
Arrepentirse aquí y ahora,
es una obra de arte.

Calaveras eléctricas se encuentran
en salas de espera,
sobre cojines nebulosos,
soportando
los rounds de gases lacrimógenos:
letreros de neón protegen del fracaso.
Profetas y fantasmas vulneran la autopista.

Poco es el tiempo del ángel,
las señales de peligro sobre su frente petrificada;
en el crepúsculo,
una oración en la infancia periférica
puede interpretar al mundo.

Violines despeinados
sobre oleadas emergentes,
electrodos divididos,
sobre cielos de arenas movedizas.




   
  II





  CAMPANAS EN LA COLINA REPICARON
  CUANDO LLEGASTE

El ángel sin alas,
en un ascensor descompuesto,
que lo lleva a ninguna parte.
Una calle lo acoge sin gloria:
algo domina el alfasto,
y penetra el alma imperceptible.

Arrodillado en una esquina sin restricción,
no supo que al jugar,
las cartas estarían marcadas 
por los siglos de los siglos.

Choca a una paloma en pleno centro,
sin saber que otro ángel disfrazado,
pretendía deslumbrarlo con sus alas:
sombra a sombra derramada.

Billetes trasmutados.
Chequeras incineradas.
Ángel cautivo de lo humano:
amante de esta vida.







  III


 

  CAYERON LLUVIAS EN MESES DE VERANO
  ENVENENADO Y SUTIL

A lo lejos
una sombra virtual,
miseria cósmica:
flota en la atmósfera destilada.
Ácidos papeles metálicos
de hojarascas.
Cielo adentro.
Cielo afuera.

En las oficinas
tus alas bostezan sedentarias,
y tu mirada es un paraguas viajero
de ángel nómade, cuerpo de lluvia,
recostado electrodo de nostalgia.

Hiroshima alerta desde los armarios.
El espacio eleva mil plegarias
sobre relojes que se incendian lentamente.
La nostalgia es óxido impertérrito.

Ängel luchador contra el embrujo:
ecualizadores del ser automático.
Desenchufado
en la multitudes tecnológicas del miedo.

  

   



  IV



  CAMBIAR AL UNIVERSO EN LLAMAS
  SALPICADO DE AZUL DISTANTE

El costo de la vida
sin intereses,
tiene descuento:
por la gran liquidación de clones.
Hijos de pelo azul
y ojos a elección:
dos cabezas
para multiplicar
la inteligencia a la venta.

El ángel en pie de guerra,
camina por el paseo Ahumada,
los peatones
perdieron la capacidad de asombro.

Lo echan a patadas,
depositando su cuerpo
para ser fotografiado
por los reporteros:
en las escalinatas de un Banco.

Las campanas de San Francisco
rugen a lo lejos:
mientras la multitud lo acribilla
a garabatos centelleantes.
   




  V



  CON TANTA LIBERTAD, SIN MUROS Y
  APRISIONADOS

Detrás del muro,
los maniquíes
desafían al público.
La capilla será demolida,
para construir,
cubierto de graffitis,
un mall hiperpanorámico.
Acongojados ángeles infieles,
la justicia como todo es desechable.

El ángel cautivo de sus sueños,
no desprecia los elementos,
ni elabora altares compartidos:
los borradores del cielo,
reclaman sin consuelo su regreso.

Cambia su piel
de noche en noche,
clandestinos juglares,
mendigos indulgentes,
albergan sus alas
en los barrios.

Los ángeles gimen
en las riberas del limbo:
con tanta libertad
aprisionados.





  VI



  UN HOMBRE ESTRELLA ESPIABA
  DESDE EL CIELO

En los prados del cielo
un ángel duerme:
una súbita ventisca
-en el intermedio del sueño-
lo encumbra en un relámpago,
cayendo abruptamente
sobre una fábrica
de productos desechables.

El ángel extraviado,
creyó estar en el paraíso.
Sus alas averiadas
por los químicos elementos,
desplegaron ilusiones y motores
en el tejado de esmog y desesperanza.

Desde el firmamento,
piedras luminosas
surgieron veloces y transparentes.
Aguas blancas que ahogan al cemento,
disuelven el asfalto,
rieles nevados
convierten el fuego en estrellas:
y es exiliado
en ciegos espejos sin regreso.

Los cuatro puntos cardinales
desplazándose azules:
sostienen esta rueda infinita,
que navegando solitaria,
se convirtió en nota musical.





  VII



  PÁJARO DE NOCHE NEGRO
  SOLISTA CANTOR

Cuervos se desplazan por las carreteras,
a velocidad estereofónica:
caen las miradas.
Ceda el paso a la miseria,
esa escalera no lleva al cielo.
Al paraíso se llega 
sin golpear:
la virtual entrada
figura en lista de espera.

Desde su redil
la nada puede esperar.
Dependencias de antiguas almas,
aguardan el comienzo
del fin.
Caricias florecen en el escombro palpitante
del centro húmedo que replica y vuela.

Ángel amante de las horas venideras:
tus luces repliegan las prisiones,
las medusas impertérritas.
Disparo de bocas
repartidas al océano:
bofetadas sutiles en mejillas luminosas.

Cada día es una marca en lo invisible,
inserta en cables
de avisos cotidianos marketeros.





  VIII



  NADA ES PERSONAL EN LA EXTREMA
  TARDE DE RUBÍES

Cada día una puerta abierta,
en despectivos escaparates:
compran ilusiones envasadas,
dormidos gritos de día,
dormidos gritos de noche.
Día de descanso,
sobre millones de cruces invisibles.

Computador radioactivo.
Dosis de polietileno.
Sobredosis de mouse.
Delincuencia virtual.
Bancos de drogas:
programas en extinción
en tu hardware cósmico.

Sonríe a los vientos, llora de risa.
Recoge los desechos enterrando
mortales fenecidas orejas.
Salmodia antidiluviana:
recolector de memorias colectivas.

Algunos piadosos observan
al ángel desmayado
sobre un bar:
desconocen la password,
recogiendo cabizbajos los azules licores
del cáliz derramado.






  IX



  PARADO ALLÍ SIN CORAZÓN CON UNA ROSA
  AZUL ENTRE LAS ALAS

Pirámides, petroglifos y corazas
de mano en mano invocados.
Cada voz
en tono y envergadura,
enmohecida.
Pentagrama universal:
nos vigilan en cuarteles inmortales.

Ángel cero,
desvanecido de libertad,
universo oscilante,
agujero negro.
Tu mirada se refleja oculta
en los vertederos:
acongojado ángel terreno.

Cementerios de ángeles sepultados
en bóvedas suburbanas,
llorando al unísono
el rock encanecido:
con sus alas desmembradas,
impresas en computadoras.

Libéranos, ángel, libéranos,
no intentes
asombrar al infinito:
elévanos, estréllanos,
de cara en la armonía
insolente del planeta.




  X


Registro Propiedad Intelectual
Inscripción N° 103.234
I.S.B.N: 956 – 272 – 880 - 3

 Este poema ha sido publicado en libros on line de Letras de chile, www.letrasdechile.cl y en las páginas de la poetisa Ingrid Odgers Toloza.

EL ALMA

La muerte de Sócrates motiva a Platón a desarrollar una profunda reflexión sobre el sentido de la vida y el destino el alma después de la muerte. Para hacerlo usa como medio el discurso filosófico imaginario, el mito, pues una de sus genialidades es hablar de lo suprasensible a través de la sensibilidad. Todo el mito platónico tiene un claro simbolismo ético y religioso y una finalidad didáctica, en que el objetivo es demostrar que una "vida filosófica", personificada en Sócrates, dedicada al cultivo de los estudios superiores, construye el alma pura, que ha dejado de lado los placeres del cuerpo y los adornos y se ha concentrado en aprender las disciplinas que "atraen el Alma hacia la Verdad" ( La República, VII, 527a ), porque "el Alma encamina al Hades sin llevar consigo nada más que su educación y crianza, lo que en verdad beneficia o perjudica al máximo a quién acaba de morir y comienza su viaje hasta allí" ( Fedon, 107c ). El alma va con su "daimon" a cuestas y según su grado de purificación tendrá diferentes destinos en el viaje al más allá. Si se la cultiva apuntando al conocimiento de LO QUE ES SIEMPRE, no de algo que en algún momento parece, se purifica y resucita cuando está agonizante....."siendo un órgano que vale más conservarlo que a diez mil ojos, ya que con sólo él se ve la Verdad" ( La República, VII, 527c ).
Al momento de la muerte, el cuerpo se degrada y el alma pura se libera y se dirige al mundo de las Ideas, donde los dioses están de verdad y pueden verse, donde la belleza del sol, la luna y las estrellas se ve cómo es realmente, donde la inteligencia y las demás facultades adquieren toda su capacidad para ver LO BELLO Y LO VERDADERO.

El absurdo de la muerte.

El Hombre no acepta "ser llamado a la vida" para estar condenado a la muerte. ¿Para qué tener proyectos, realizar cosas, si el camino termina en la nada de la muerte?.....resulta un contrasentido absoluto : nacer para morir. Esto provoca una rebelión en el ser humano.
Desde los remotos tiempos en que el Hombre comenzó a elaborar un pensamiento simbólico y abstracto, convirtiéndose en ser humano creador, ha recurrido al mito como construcción narrativa para explicarse el origen del mundo, de las cosas y de su condición humana. El mito permite al Hombre ordenarse en el mundo creando cosmovisiones, dando una estructura de creación a lo inexplicable. Pero ha sido más fácil explicar los orígenes que el destino, la vida es un caminar.......¿hacia dónde?
Las diferentes culturas han elaborado relatos de creación pero cuando se enfrentan al máximo misterio : la muerte, surge la pregunta.......¿cómo es la vida después de la muerte?
Ésto da origen a mitos de término, que intentan explicar el "más allá" y de ése modo el sentido de la vida.
El hombre ha necesitado crear un verdadero soporte cultural de sistemas filosóficos y religiosos para fundamentar la idea de la INMORTALIDAD DEL ALMA y de la existencia de una vida después de la muerte. Esto ha quedado reflejado en las EXPRESIONES ARTÍSTICAS que son el registro de esa idea de conexión con el "más allá" y se manifiesta en elaborados rituales funerarios.

Inmortalidad : ansia de eternidad.

La necesidad del Hombre de darle a la vida un sentido de trascendencia, de esperanza en el más allá, lo ha llevado a través de toda la Historia a desarrollar reflexiones mítico-mágicas, posturas religiosas y teorías filosóficas en torno a lo escatológico.
Las ideas de Platón han sido muy utilizadas por los teólogos cristianos para reforzar el concepto de la inmortalidad del Alma. En él todas las referencias a mitos y misterios son puestas al servicio de la Idea, todas las esperanzas de los misterios son orientadas hacia la certeza de la Inmortalidad, por la hermandad entre alma e idea. En el Cristianismo hay una indudable herencia platónica.
El pasaje de la vida a la muerte es una ocasión para asumir la culpa y el perdón. Frente a este miedo las grandes tradiciones espirituales han atribuído una dimensión moral al más allá, recordando al hombre que su dimensión interior no es reducible al cuerpo. Para el Cristianismo las almas que han dejado su envoltorio carnal son juzgadas rápidamente pero es necesario morir en estado de gracia. El paraíso es la posibilidad de contemplar a Dios por toda la eternidad. Los irrecuperables irán a encontrarse con Satán en el infierno y sufrirán sin esperanza el suplicio del fuego, símbolo de la pérdida irremediable de Dios. la gran mayoría vagan por el nebuloso purgatorio esperando sin sufrimiento el juicio final, día en que todos los cuerpos resucitarán y las almas serán nuevamente juzgadas. En la Teología cristiana actual, la resurrección es inmediata, lo cual implica un dogma de Fe basado en la razón. El cuerpo es parte integral con el Alma.
En general, el más allá posee una estructura bipolar y estratificada. En el Cristianismo, el Islam. el Hinduísmo, el Budismo, entre otros, el paraíso está asociado a las más altas regiones del cielo, mientras que las infernales son subterráneas. He aquí una diferencia con el pensamiento griego de la época arcaica y clásica, donde según las representaciones de la mitología y la religión popular, Hades es el dios que gobierna el mundo subterráneo, destino de las almas después de la muerte.
"Muy lejos, por donde está bajo tierra el abismo profundo" ( Homero )
El Islam da una visión del más allá semejante a la del Cristianismo. Para los musulmanes, después de la muerte el alma se separa del cuerpo y se dirige según su naturaleza, al infierno donde sufre un castigo feroz, al Berzahk que es una suerte de purgatorio o al paraíso donde los únicos que tienen acceso son los mártires y los profetas. En el Hinduísmo, el alma eterna está sometida a su Karma o destino que la hace vivir en un cuerpo animal, humano o vegetal en función de sus actos anteriores. De acuerdo a su naturaleza irá a los infiernos y a los paraísos. En el Taoísmo todo es materia, pero materia cada vez más sutil. Así, los taoístas no necesitan morir verdaderamente para ir a pasear por el paraíso, les basta con desarrollar en ésta vida un nuevo cuerpo, más liviano, más perfecto, gracias a una ascesis especial y una vida virtuosa. Una vez muerto el viejo cuerpo se disuelve y el nuevo cuerpo inmortal tomará el relevo. Esta operación alquímica, que requiere de sabiduría y conocimiento está reservada para unos pocos. Los demás mueren y arrastran su alma ante jueces divinos que determinan su destino hacia lugares infernales o hacia un ciclo de renacimiento. Para los budistas el Libro Tibetano de los Muertos describe los medios para acceder al Nirvana, paraíso del Budismo, un estado que implica la extinción del sufrimiento, la liberación de las ilusiones del mundo y la contemplación de la Luz, que ya se percibe al morir. Pero esta hermosa muerte no la experimentan todos, la mayoría no logra dar el salto y el alma vaga entre la muerte y el nuevo nacimiento. Si no encuentran la iluminación deberán reencarnarse y optar a la próxima partida.
No podemos decir que en estas últimas tres corrientes, Hinduísmo, Taoísmo y Budismo pueda haber una influencia directa de Platón, pero es interesante constatar cómo ellas, al igual que muchas tradiciones ancestrales, tienen un punto en común con Occidente en la elaboración de una estructura mítica para explicarse la vida después de la muerte.

Pero el destino del Alma sigue siendo un misterio impenetrable. El mundo desarrollado de Occidente está hoy muy lejos de las posturas mítico-mágicas de las maravillosas culturas ancestrales. La racionalidad se nos pone por delante y la Fe compite con la Razón en las mentes de los hombres. De allí la vuelta de mirada a la sabiduría Oriental, buscando las respuestas en pensamientos milenarios antes prácticamente desconocidos entre nosotros. Es frecuente ver a las personas más racionales consultando oráculos y disciplinas esotéricas, me incluyo en eso, amo el I Ching, el Tao Te King y el Feng Shui.
El sentido del misterio es común tanto al hombre de razón como al hombre de fe y de emoción, con la diferencia de que el hombre de Fe llena ese misterio con revelaciones y verdades que vienen desde lo alto y el hombre racional sólo acepta aquello que está en los límites de la estricta razón.

Las Ideas : Salvación del Alma.

En la Grecia antigua la muerte es hija de la noche. Es el caos, la nada, el vacío. Caos es igual a noche y es igual a muerte. La mentalidad griega tiene un dejo amargo. Hades es la oscuridad elevada al máximo y es el dios de las herméticas tinieblas y del destino ineludible. Es Dios y el lugar mismo de la oscuridad total, por esencia. El Hades es donde habitan los muertos.
Platón, en los diálogos en que trata la muerte de Sócrates, escritos en su etapa de desarrollo más pleno, en que ya ha construído un sistema filosófico propio que se funda en la Teoría de las Ideas, aborda el gran tema de la INMORTALIDAD DEL ALMA, especialmente en Fedon o "Sobre el Alma", cuyo tema central es ésta discusión. Platón plantea un saber a través de sugerencias, sin formatos, sin fórmulas precisas, con gran plasticidad va abriendo camino........
La contemplación de las Ideas, como método platónico busca llegar a algo satisfactorio, que en La República se expondrá como Idea del BIen. Platón hace aparecer las Ideas como causas de las cosas reales. Más allá de los objetos tangibles, existen las Ideas como modelos eternos, como ideales de los valores, fundamento de todo lo real y del encuentro con la Verdad.
Platón habla del Alma como algo simple, esencial y luminoso como son las Ideas. El Alma, no siendo una idea, guarda una afinidad especial con éstas y con el mundo de lo trascendente, lo que no muere, lo que vale en sí mismo. Le interesa probar la INMORTALIDAD DEL ALMA, pues sólo a través de la liberación de ésta es posible entrar al mundo de las Ideas, donde se contempla LA VERDAD Y LA BELLEZA.
En sus últimas horas, Sócrates comparte con sus cercanos el concepto de que el Alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte, iniciando su viaje hacia el Hades. Al cuerpo se le adjudican las torpezas del conocimiento sensible mientras que el alma es concebida como la parte noble y pura del organismo y por lo tanto trascendente. Esta concepción es desarrollada en forma extrema, como una contraposición violenta entre cuerpo y alma, en el Fedón. Por ello, la "vida filosófica" obliga al ascetismo, a cuidar el Alma, a purificarse y contemplar el mundo de las Ideas. La existencia del filósofo es una preparación para la muerte, para su destino en el "más allá", como Sócrates, que con su actitud de verdadero filósofo ante la muerte, se muestra frente a sus amigos preparado para recibirla, sin misterio, entero y digno, convencido de que es sólo una separación del cuerpo como hecho de transición hacia el estado que lo espera en la morada de lo divino y lo eterno. El está por encima de la incomprensión y el error de los qhe lo han juzgado y condenado....
Platón describe hacia el final del Fedón justamente ese viaje al más allá convirtiendo el mito escatológico en una visión mágica de su certeza científica, con la presencia de los dioses y los astros en su realidad verdadera, contemplando las ideas mediante la intuición y la percepción sensible, trazando un universo luminoso y colorido del mundo subterráneo y supraterrestre donde residen las Ideas, puerta de entrada hacia el conocimiento de lo bello y lo verdadero. Platón pone al mito en función de sus argumentaciones, usando sus encantamientos en este viaje a ultratumba, es el gran premio para el discutidor y escéptico Sócrates, que se despide poéticamente, en paz, como una muestra más de su sutil ironía :
".....Y además, ¿cuánto dará alguno de ustedes por convivir con Orfeo, Museo, Hesíodo y Homero?.....por mi parte, estoy dispuesto a morir muchas veces, si es cierto" ( Apología, 41a)

Jorge Majewsky Kaltwasser
Licenciado en Estética . PUC.

Diseño de la Tierra - III

Gaia, el nombre que se daba a la Tierra en la antigüedad, es una entidad viviente y con intención. Gaia tiene alma y sentimientos. Se cree que muchas de sus funciones corporales son similares a nuestro sistema circulatorio involuntario. La sangre de la Tierra es la energía que fluye a lo largo del Universo y nos rodea, proporcionando la dinámica de la vida que se mantiene.......

Como seres humanos nuestra relación con los ciclos nos vincula a las leyes naturales y al resto del universo. No sólo estamos viviendo en el planeta, somos parte intrgral de la tierra viviente.
Nuestro mundo ha avanzado tanto en el campo de la tecnología en las últimas décadas que hemos olvidado la manera de reconocer esta sagrada relación. Estamos perdiendo la habilidad de estar en contacto con los ciclos naturales y las fuerzas de la naturaleza. Tal vez la intención decidida de Gaia es lo que ha causado desastres naturales, como respuesta a nuestra insensibilidad. Gaia nos está pidiendo que seamos concientes y ayudemos a sanar y preservar la existencia humana, evolucionando y nutriendo la Tierra y así avanzando al futuro....

A través del Diseño de la Tierra, nuestra conciencia global se armoniza con las leyes naturales y proporciona una relación más cercana con el Todo Universal. Esta interrelación enriquece incluso la forma en que nos tratamos mutuamente como individuos. Somos como un árbol que produce la cantidad óptima de frutos cuando tiene la cantidad apropiada de luz, agua y alimento. El equilibrio de lo natural nos muestra con claridad porqué nuestra existencia es relevante para la vida en la Tierra.
Ninguna cultura simplifica las leyes naturales mejor que la china, que define el camino de la vida o "todo lo que es" como TAO. La práctica del Tao infunde la vida de la ley natural en la medicina, la alquimia, EL ARTE Y LA POESÍA, la filosofía y el DISEÑO DE LA TIERRA.
Su símbolo es la representación del equilibrio armónico de los factores opuestos, el Yin y el Yang, esencia de armonía y dualidad.

La energía es el dinamismo, se mueve, cambia, fluye, se puede sentir.......es el "Chi", poderosa capacidad de generar y destruír, principio básico de la disciplina taoísta del Feng Shui.
El Diseño de la Tierra agrega otra dimensión, a la que llamo "dimensión añadida", al afirmar en nuestras vidas la conexión con Gaia, alineados con las energías terrestres tal como lo entendieron los antiguos habitantes del planeta.

El diseño terrestre es una síntesis de la Geomancia, el diseño estético convencional y la adivinación e intuición personal, todo en equilibrio y conectando las formas. El principio básico de la geomancia viene del reino del espíritu. Cuando nuestras vidas se posicionan en relación con nuestro espíritu interno, se entabla el flujo del propósito, base de las filosofías y de los relatos de simbolismo y creación.
Cuando los mitos describen el carácter sagrado de un lugar, a menudo infieren que estos lugares sólo deberían ser de culto y morada eterna de los dioses. Los mitos hablan de espacios sagrados como Delfos en Grecia, donde estaba el oráculo de Apolo, el hogar del Dios Sol de los griegos........se dice que el gran Sócrates consultó el oráculo allí.

El Diseño de la Tierra es mezcla entre la geomancia antigua y prácticas geo-mitológicas de nuestra vida contemporánea. Nuestra propia mitología es la combinación de nuestra historia personal, nuestras revelaciones, nuestros sueños y ceremonias que creamos como sucesos de vida....
Las formas simbólicas son representaciones gráficas arquetípicas de las leyes naturales, sobre ello escribió Ernst Cassirer. Constántemente se utilizan en los mitos y en la filosofía de diversas culturas, el el Arte, en la religión y en los sueños. Las formas están presentes en toda la arquitectura antigua, lo que añade cualidades humanistas, espirituales y geománticas a los edificios.
Entre las formas universales están los círculos y esferas, son uno de los sólidos de Platón. Los círculos vitales son instrumentos para la adivinación y sus derivados......espirales, mandalas, girasoles, llegan con plenitud a la Edad Media y trascienden hasta nuestros días.

El Alma, según Jüng, como conciencia colectiva, es la unificación del alma universal.

La forma del espiral implica un conocimiento más profundo y elevado, simboliza el infinito ya sea como ascenso o descenso.....tiene una proporción geométrica y geomántica, es el patrón de la expansión, proporción, como otras, de resonancia con los patrones naturales de crecimiento y regeneración que aseguran armonía y acuerdo con la voluntad universal.
Jorge Majewsky Kaltwasser
Licenciado en Estética . PUC.

Sea breve por favor. Segundo encuentro de minificción.6.11.2008

Con la escritora Astrid Fullegie

Junto a Claudia Acevedo, Historiadora

Claudia Acevedo, Astrid Fullegie y Lilian Elphick

En esta mesa participaron, Diego Muñoz González, Mariela Ríos Ruiz Tagle, Gergorio Angelcos, y Astrid Fullegie en la lectura de sus microcuentos.

Leyendo y reflexionando con música...